中国革命的动因分析
盛 洪
这个题目很大，我也基本赞成跃刚的这个判断，但是我有意见的是，我觉得经济学家基本上也不会赞同，整个都是一个阴谋，是一个罪犯集团，蓄谋已久要危害中国人民，我觉得这个判断其实没有解释力。这恰恰没有解释力，这个是要想的，是吧？你可以说这个罪恶，大家都非常愤慨，这没有问题。但是，经济学家说其实这里头有某种“合理性”，带引号的。你承认它，你才能更深地分析它。这是我想表达的意思。
其中有些方面要仔细讨论一下，就是中国革命的动因问题。其实眼界还应该更宽一点，因为我们在看赵冈、陈钟毅他们讲的传统中国社会中的土地分配问题，就知道明清之后基本就是很平均的。这个逻辑很简单，其实在土地问题上，所谓土地革命是不需要的。一个原因就是土地确实和政治权力确实是越来越相分离。原来在汉唐，土地分配和政治关系有关，后来是越来越没有关系。因为科举制以后这种政治权力分布得更广，这是个原因。另外一个是中国的继承制度本来就是要分地的。一个人死了，地就分给好几个儿子，它不可能集中起来，所以这个逻辑就是很简单。
但是为什么又有很深刻的矛盾，我觉得我们只要把国内问题放宽点，看到国际就行，其实应该看到背景。那个背景确实是一个列强欺凌中国，中国传统经济土崩瓦解、崩溃的时代，这一点是要面对的。实际上就是西方的入侵、欺凌和掠夺，不仅是包括所谓通过暴力的掠夺，因为割地赔款不是个小数。日本的那个马关条约原本是2亿两，后来赔的是4亿两，至少是几年的财政收入了，非常多的。而这是摊到每个人身上，更何况中国传统经济的瓦解，就更不用说了。为赔款中国把关税做了抵押，中国的海关就被外国人把持了，中国没有所谓的关税政策，因为它是国门洞开，在同时期欧洲都是保护主义啊，别忘了这一点，你的原来赖以生存的经济崩溃掉了。说白了就是中国人均GDP在减少。你要知道，如果我们共同财富减少之后，我们之间的矛盾就会加剧，这个应该很清楚，当时这个矛盾是和这一背景有关的。再加上废科举之后，农村的士绅力量基本就垮掉了，那就是劣绅当道，然后军阀割据，然后就是逆向选择，谁给那些军阀去到那些老百姓家抢粮食，所谓去征税，谁就去当这个所谓的官，整个中国社会它是这样一个背景，所以我觉得这个应该把它考虑进来。你必须要考虑到国际背景。而实际上任何一个革命，任何一个声称的主张其实很多时候和实际没什么关系。它主张是这回事，它实际上是做那回事，我觉得这是第一点。
第二点是这个马克思主义，我觉得这一点你也比较忽略。马克思主义是什么呢？马克思主义你可以说它不对，但是它非常有号召力，你不能不承认。它为什么有号召力？因为我说它是一种非常精致的民粹主义的理论表达。而民粹主义就是有号召力的，你想一下一个理论可以去分富人的财产，分地主的田，这种理论多好。这是太自然不过的了。所以说号召力很大，它的“合法性”很强。所以你可以说有很多暴力，有很多强制的东西，为什么还可以进行下去。大家为什么推小车去支持共产党？中国农民很尊重产权的。为什么要参与共产党？为什么又有所谓的集体化，或是说公有化？这田共产党帮你抢的，共产党拿走了，那是共产党的，很自然。这个逻辑很简单。因为你第一次玩这个游戏，你承认了这个规则，说谁抢的就是谁的，那么第二次，同样的，你承认了这个规则了。所以其实我觉得中国那么多的悲剧不是因为有少数人搞了阴谋来骗大多数人，我觉得不是。因为共产党，严格来讲，它的纲领都是公开的。你说它为什么叫做共产党啊，共产党这几个字还不够说明问题的吗？他不是公有制干嘛呢，你说骗了农民，我觉得没骗。我觉得用“欺骗”这样的语言，用什么“谋划”、“阴谋”反而不能说明问题。我觉得不是欺骗，它很公开，共产党这个名字它就是很公开的了，“共产”，这个词就很公开了。我的意思是它明明公布了最高纲领了。其实我的意思是它的这个主张还是获得大多数人的同意的。只是民粹主义一个最大问题的是，它只是照顾所谓大众的当下利益，而且他们感觉的当下利益，比如说分富人的田，这是多爽的一件事。别忘了，你分了地主的田，你的田也保不住，你只看当下，但是从长远看民粹主义对穷人没有好处。民粹主义是这个含义。民粹主义它最后完蛋了，只是当下爽了。就是这个道理。这是第二点。
第三点是暴力的使用。刚才讲了纳粹，我觉得近代以来国际规则就是纳粹，要承认这一点。就是只要我证明我这个目的是好的，用暴力是可以的，这是近代人的逻辑。资中筠原来是美国所的所长，她去法国开会，去讨论二战问题，她就说日本是怎么侵略中国，立刻有个法国人给她拉到一边说，日本侵略你们和德国侵略我们是不一样的。为什么呢？因为日本给中国带来工业化。这是什么意思？这意思就是只要我的目的是对的，他把历史分为所谓什么进步，革命，只要是为了这些东西，我是可以使用暴力的。这是近代以来西方主流对国际问题的一个标准解释。那么你想一下这个逻辑在马克思主义中只不过是走向极端而已，它没有什么特殊的地方。它是为了更棒的一个社会，为了共产主义，你资本主义可以这样，我共产主义也可以使用暴力的。我觉得这一点需要特别的注意。暴力的合法性，在中国的传统社会是不行的。汤武革命都有人质疑。现在你为了所谓的进步，所谓的革命，是可以使用暴力，可以杀人的。日本侵略你为了工业化，你为了工业化为什么不可以杀一些农民？为什么三年饥荒那时候没造反？为什么他们心里那良心还在那搁着？我觉得要仔细思考这个问题，暴力合法性是很害人的东西，但是它在那摆着。它被承认了。
然后最后一点我想说的是怎么救赎的问题。我觉得这是个问题。刚才讲改革是一种救赎，是一种赎罪。这是一个很大的问题，这是一个合法性的问题，但这也涉及到刚才讲的所谓的为了现代化“不得不”的问题，它还不是一个特殊问题，是一个一般问题。为什么呢？因为虽然严格来说还不能证明为了现代化一定要牺牲一部分人，但是这种概率特别高。举个很简单的例子，美国牺牲印第安人，黑人；日本杀亚洲人，杀中国人，抢那些钱；英国人可以去卖鸦片。那些主要的现代化大国都有，但是要有救赎的过程。我觉得可能做得比较好的是美国，它做了，就是南北战争，就是解放黑奴。这就是这个民族它也在想它的合法性。但它没做彻底，印第安人的事情它没做彻底。英国，没怎么做。日本，它是被教训了一顿，它不是自己救赎。但是，相对而言美国就是比他们好。所以，中国确实要为了合法性，有一个怎么做的问题。跃刚讲得很对，你要面对它。是吧，美国就是面对黑人，奴隶这个问题是要面对的，他们解决得还不错，今年选了个黑人总统。救赎，最起码在黑人问题上是它救赎了。那么中国，我认为要面对。有没有合法性，共产党要面对。救赎，善意宽容地去理解，同情地理解，但还是要有一种形式。
（摘自中评网）
