关于米塞丝认识论的认识
关于米塞丝认识论的认识
（阅读米塞丝作品）
海中舟
对自由主义的认识论的不成熟想法
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我并没有看过<<人类行为学>>, 也对此所知不多, 以下所述纯属假设:
首先, 经验主义的认识论我认为也有不同流派, 卡尔.波普和哈耶克的就有所不同. 现哈耶克的影响较大, 以此为例: 哈氏的认识论可以说是社会自发生长论, 认为如果一种思想学说在一个时期相对于其它学说更能促进社会关系的合理运行, 它就会逐渐取得强势地位, 而不用人的理性去建构, 直到社会相关条件变化, 它逐渐为其他学说所取代. 可以说它是从社会的角度出发来看的, 以历史经验为论据的.
米瑟斯的则以个体为着眼点, 从个体的天赋权力出发, 认为一个好的社会体制必须保障这些天赋的权力, 所以社会体制合理内容需要理性的一定程度的建构. 而且他认为这种天赋权力不需用假设, 而是不用证明的公理, 用实证主义的方法不必要, 也是错误的.
秋风
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米塞斯的人类行动学，所面对的正是现实的人，而不像主流经济学，面对抽象的人。
我对于哲学问题完全是不懂，所以对于经验主义和先验主义的分野何在，说不出个子丑寅卯来。
不过，关于奥地利学派的方法论，刚好看到Murry Rothbard的一段论述，说是奥地利学派的方法论是人类行动学，米塞斯提出它，主要是为了区分于20世纪无所不在的科学主义，即物质学方法论帝国主义，用物理学的方法来研究人类行动，即用实证主义的方法来研究人类。这是不可以的。因为物理学对象是死的东西，而经济学研究的是有目的、有计划地追求自己目标的人的行动。因此人类行动无法总结出某些规律，然后通过控制试验条件检验其是否正确，然后予以普遍化，等等，这一套行不通。
经济学只能从人的行动出发，从一写关于人的最基本的公理出发，比如价格高了，买主就少了，生产者就多了之类，这些东西不是来自经验的观察概括，而是“精神体验”的结果，因为研究者和对象都是人，因此，我们可以推己及人。我们在研究某一具体问题之前，已经解决了关于人的假设的问题，从这个意义，它是先验的。
然而，这其实正是经验的。米塞斯本人具有康德主义倾向，所以他说这是先验，类似于康德的时间、空间等等先验概念，然而，大多数奥地利学派经济学家并不这么认为，也没有必要突出其先验，我们也可以说它是对人类行动的经验观察。奥地利学派反复强调的是自己研究的现实的人，不像新古典经济学研究的是抽离了现实性的虚构的人（凡是它不能处理的都说成是外生变量不于处理，而把人的行动数学化，也是不可想象的）。它是从常识的层面入手的。
