2008-06-25 00:19 | 只看楼主
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禅学经济：一次跨越边界的尝试

      经济学是研究无限欲望与相对有限的资源之间平衡问题。但欲望的无限性注定欲望本身是无法被充分的满足，因此经济只能把资源公设为稀缺，将自己的任务划定为配置资源，而非满足欲望。也是因此，无限欲望与有限资源之间的鸿沟渐行渐远，注定了经济学这一学科自诞生开始就焦虑丛生。而正是这一点，为跨越边界，解决学科的内部紧张（甚至建立快乐经济学）埋下了的伏笔。

    而这本名为《禅学经济：节约才能拯救世界和自己》，就企图为弥合这一鸿沟做些工作。书中大量的引用边沁、马克思、凯恩斯、加尔布雷斯等人的著作，但让人遗憾的是，三个译者似乎没有一个是学经济学出身的。大名鼎鼎的功利主义代表人物边沁在书中尽然以本森、本瑟姆多个面目出现，加尔布雷斯的名字也至少有2种译法。

    书中重要的“创新”大概如下：
（1）一般的经济学给定偏好去研究物质手段对偏好的满足问题，而宗教经济是给定物质环境去减少需求和欲望的问题——前者在于增加供给，而后者倾向与抑制需求。而节欲和增产同样都可以达到市场均衡。
（2）如果将效用函数定义为终身（跨时期）快乐的最大化，那么物质经济学和宗教经济学在这一点可能达成一致：为了日后更多的快乐暂时放弃当下的享乐——在物质经济中这叫做投资，在宗教经济学中这个叫节制（约）。这一点类似《新教伦理与资本主义精神》。
（3）摘录：很重要的一点是，历史上伟大的精神领袖都是来自于特权家庭……穷人的孩子也许会想象富有能带来快乐，而富人的孩子则早已从经验中理解边沁的消费铁律：消费越多，快乐越少（边际递减原则？）；而快乐需要在物质消费之外，寻找别的办法